2 gremios uno
No tengo por buen poeta a
los que no imiten a los excelentes antiguos.
Herrera
Volveré con estrofas
consonantes,
como hicieron antiguos excelentes,
imitando maestrías, que
impotentes
los poetas de hoy, por
ignorantes,
desdeñan tan campantes, y dan plantes
y desplantes, y son
indiferentes
con los que ayuso viven de
los puentes,
y sólo están pendientes de sus
cantes.
Me quiero distinguir de esa morralla
de los profesionales
ganapremios
que cantan a su ego, y no se
calla
el pobre, inflado como globo, abstemios
de espíritu, urdidores de la
Malla
para el arrastre de, único,
2 gremios.
Retro-alimentación evolutiva desde el recurso
neotradicional a un seso innovador
lo
verdadero es siempre nuevo
Jaques Lacan, sobre Max Jacob
Experiencia: Silencio. No
que calle.
Que nada dice que no sepa üna,
cualquier conciencia: una venal
fortuna
le atascó el corazón, o el gobernalle,
y va la nave a la deriva, a calle
veneciosa a que guía atún a tuna
sin tino a tono tenue, y deja
bruna
a la niña de lluvia por el valle,
ya por cloacas, ciega: aborda el campo
santo ya de corriente en juicio
o vicio
circular de narciso que se ahoga.
Por re-acordarse aun más. Me desentrampo,
aunque no os debo ni el menor
servicio:
nunca he querido ser de
vuestra soga.
Colgados de la Ed.
Con lo editores pasa como con
los poetas: nos llevamos a matar; y, si escibee, ni te cuento
Manuel
Borrás. Comunicación propia.
Ponme a la
grupa contigo,
caballero
derrotado…
… caballero
del honor
León Felipe
No me voy a colgar. Si a
cosa trepo
será a la grupa del gentil Quijote
en compañía de León, al
trote
del cansado rocín, ya que no
quepo
ni cuadro en ese círculo del cepo
que de pública guita vive, a
escote
de las Instituciones, iscariote
que, cobra, cobra -con la
que discrepo.
La Huelga es un derecho: Holgar, un vicio.
Como vivir del cuento, sin dar cuenta,
ni darse cuenta de que
está de quicio
más fuera que el impuesto de la renta.
Ha impuesto una poesía
fraudulenta,
de quien impaga impuestos al
servicio.
Arte de cita -y calambur y etimología y neologismo
traduccion poética de voces
La verdad se descubre desde
la tradición, de la que somos tanto conservadores y garantes como renovadores creativos
(Lacan), como de la Naturaleza, por cooperadores y revolucionarios (Kropotkin):
nada puede crearse de la nada (Parmémides). Citar -o, al menos, aludir a- las
fuentes es acto de justicia y, si no, es plagio (Lebreton).
Germaine Ramos-Coussins.
La poeta pedante que sus cribe
cita que, como el título, la
cita
es parte del poema, ya esté
escrita
dentro o fuera del cuerpo o
el aljibe
en que descansa el agua que recibe
del la Fuente del Seso (o Senso): quita
alguna de las 2, y periclita
la fecunda corriente en que se
avive.
Su asunto, herético y casi interdicto
es el Sindiós de nuestro inicuo
mundo:
la falta de Sentido,
derelicto,
al menos desde Nietzsche, olimpio (oMundo),
o, sin cultismo, re-mojón
inmundo
que nunca se escamonda del Conflicto.
Lamma sabjtaní:
¿Por qué me has abandonado?
David
Homo homini lupus
Hobbes
Usaré de mi estilo más obsceno
para un mundo sin Dios y sin
Idea
del Bien -la Fonte que los cosmos crea-,
y ha desdeñado el prado más
ameno
a cambio del de asfódelos. La brea
de palos que nos damos, y el
veneno
que bífido ennegrece y turba
el seno
de Pachamama, sólo nos
menea,
en vez del plectro sabio de Tus manos:
Lobos somos de humanos y el Cordero.
Lamma sabajtaní, canto en
querellas.
Sin Dios de Amor, quedamos inhumanos.
Y en cúmulo adoramos el
Dinero,
olvidando Tu senda a las Estrellas.
El sacrificio del pobre humano.
Baal Zebuub, antiguo dios canaaneo, traducido
a veces como el Señor de las Moscas y otras veces como de la Casa, que los
profetas demonizaron por celos de Yahweh, admitía, como casi todos los dioses fenicios,
sacrificios humanos
Narcis Val
Siempre ha sido lo mismo y
siempre hubo
religión, y no os sirve para
nada,
por cómplice del Amo: la
jornada
del siervo de la gleba los
mantuvo.
Uno Amor predicó elevado al cubo
o al infinito, y retiró la
espada
a su Papa -o ¿la trajo?- y,
camarada,
el bien común fundó, a que yo me subo,
y no al asna de Pascua. Si no existes,
culpa a Tu Iglesia más que a
tanto “ateo”
por Ti pirado en piras,
cuyas ascuas
no alumbran contra medios y despistes
todos hechos la pascua por
Mosqueo,
y reina Belcebub. Y Santas Pascuas.
Jesús Barrabás aún anda suelto
-Digo que la justicia no es
otra cosa que lo que le es más provechoso al más fuerte. …
-¿Qué entiendes por esto
Trasímaco?
Platón.
La República.
Quien nos trajo la espada no
fue el mismo
que nos dejó sin paz: Jesús Bar Abba,
“Hijo del Papi”, Quien la
manchas lava
del mundo, sino el rey del
terrorismo
guerrero, Barr-Abás: confusionismo
en la leyenda que por fin acaba
de resolver la exégesis que
cava
en la arqueo-filo-historia,
por guarismo
y data de evangelios. Fue el segundo
a quien siguió la Iglesia y
no al Primero
tras siglos de sus muertes.
Y este mundo
que al Justo asesinó, se ensaña ahora
y siempre con quien quiere
su mejora.
Y se ofrenda por fe a su Carnicero.
San Pablo Iglesias
… Cuando no
había nada…, ni no-ente…, ni dios,
entonces un no-ser-dios sin conciencia…, plan, propósito o deseo, deseó hacer
un mundo (digo “deseó…, pero quiero decir un acto involuntario, irracional,
inconsciente). Por un “mundo” no
entiendo el mundo del tiempo y el espacio, que vino después, sino el germen de
un mundo. Y esta semilla contenía en su interior todas las cosas…
potencialmente.
Basílides de Alejandría. En Álvaro de Rújula, Disfruta tu universo.
Un
sacrificio el universo hizo:
el Caos
Singular estalló en cuesco
y nos
mandó a tomar por culo el fresco
a
aguantar al mastuerzo y al chorizo.
Adora aquél a éste. Perdidizo
ganado quiere ser, “a ver si pesco
yo
también, imitando a tanto fresco”
-salió
la antanaclasis-, “mi mellizo”.
Y mellado se queda por mordida,
porque el
Amo es más Caco, su modelo,
y el
siervo muerde yerros. Quien trae Vida,
Luz y Camino, cae desde el cielo
por el
truhán, tirado -de la brida.
Y todo
por tragar su mar Camelo.
La aceleración cósmica de espaciotiempo
Si Dios es
“todo en todo”, ¿cómo pueden existir cosas que no son Dios? ¿Cómo puede crear
Dios un mundo a partir de la nada, si no existe la nada? … Según Luria, Dios se
vio obligado a hacer sitio al mundo abandonando, por así decirlo, un zona de sí
mismo, de su interioridad, una especie de espacio primordial místico del que Él
se retiró…
Gershom Scholem. Las
grandes tendencias de la mística judía
Luria
ideó que en sí Dios hizo hueco
en que
cupiéramos, y que se expande,
según los
físicos. Y, mientras ande
agrandándose,
se hace más enteco
Dios a nuestra miopía: así, sü Eco
apagándose
llega de lo Grande,
pero, parvo
Narciso, de su glande
cada ego
pendiente, por meteco
de su cosmos, ahíto de penuria
y pena, como
pene, con su Furia
se
atormenta inconsciente, como entero
multiplicado que es, sin Él, por
cero.
Cuando
por cero nos divide Luria,
infinitos
entrando en su Agujero.
Esquizofísica
quiero exégetas andaluces
Rubén Darío
Belleza es
Gracia en movimiento
Hölderlin
Todo ángel es
terrible
Rilke
Antes de
que existiera cada cosa,
eran uno
el objeto y el sujeto.
Saber de
Sí implicaba un vasto reto:
la Escisión.
Y el efecto mariposa
que la fisión ocasionó rebosa
de
sangre en explosión que cuaja en Ghetto
y más gueto,
o galaxia, cuyo espeto
axial
rodea y rota nebulosa.
Precio: no ver lo En-Sí, que aterra y
sacia,
sino
solo un Aspecto de la Fuente,
que en
hebreo -de Dios- Ángel se dijo:
Mal’akh.
Y en andaluz ángel es Gracia,
Belleza en movimiento. Y en Oriente
mal’akh también
llamaron a Su Hijo.
Étimos Lógos (Palabra de Verdad)
Dios tan sólo
creó al ser imponderable.
Y le formó
adorable, bello, radiante, puro,
imperfecto;
sin esto, y con altura idéntica,
siendo la
criatura al creador pareja
a aquella
perfección, perdida en lo infinito,
hubiérase con
Dios confundido y mezclado
y al fin la
creación, a fuerza de fulgor,
a Él habría
regresado y nunca hubiera sido.
Victor Hugo. “Lo que dice la boca de la sombra.” (Ta
de Antº Martínez Sarrión
El
malángel del ángel o el malaje,
no el
mal’akh o malaj, el saborío
-desaborido,
desabrido-, frío
y soso y
sieso, y sin humor ni ambage
ambiguo -qué demonio de Lenguaje
(Revelación
a voces)-, y manío,
de
manido -chunío, chuchurrío-,
permanecido, pocho, fané, aguaje
de manía, manida de la Fonte
que mana y corre aunque es de noche, dando
entropía
de Sí, ya Lo estropicia:
Sólo Dios, que no existe, aunque te
impronte,
perfecto
puede ser. Y el resto, infando,
manía vuestra
en pro de la injusticia.
Objetivo futuro
seréis como dioses, sabedores (“scientes”, en la
Vulgata)
Génesis, 3:5
Luchando cuerpo a cuerpo con la muerte,
al borde del abismo estoy clamando
a Dios, y su silencio...
Blas de Otero
La
distancia entre Dios y lo que existe
infinita
da espacio al Mal -fascista.
−Llegad
a Mí: da igual que Yo no exista.
Huid de
la jaula y quien robó el alpiste.
El soberano pueblo cómo insiste
contra
su par, odiando a quien lo alista
en su
defensa propia, y se despista,
por medio.
−Si lo pierdes, te perdiste:
haz lo mismo que Yo, y el
sufrimiento
trasciende:
solo así serás divino
cual “dioses”,
u os dará Seso el intento,
al menos, a la Vida o el Camino
o el Tao
-dicho en chino-, estando a tino
con la
Verdad, que soy, cuando la invento.
Verum Verbum (o Étimos Logos). En búsqueda
de una Teoría de Todo.
Al principio
fue el Verbo
Evangelio de S. Juan
Al
principio fue el Tropo, la Figura
con que
nos figuramos lo que sea
que se
figure el seso, dando idea
de qué puede
encontrarse en signatura
figurada, Tropar luego (futura
traducción: inventar: descubrir crea-
tivo); y
luego Trobar, Trovar. Emplea
la evolución
verbal su verdad pura
a fondo: el Tropo abuela es de la Trova,
y quien trova
hace verso y alza, inmerso
en signo,
el Seso, si la rima innova
y el metro -con que en mates lo
disperso
se reúne
en su fórmula- y engloba,
metáfora
inicial, el Universo.
La Metáfora Cósmica. Inversión de términos
y el Verbo
era Dios
Evangelio de S. Juan
Dios
debió ser andrógina en su punto
primigenio,
por partenogenética,
adonde
sólo llega la poética
aventura,
mas no la ciencia, asunto
sabido por los físicos. Barrunto
una
bella metáfora, por ética:
de allá
salió un futuro de profética
esperanza,
a mejor, de Bien Conjunto.
Si la ley de la física no alcanza
hasta allí
y -ya no sirve- nada explica,
aquí se
significa la esperanza:
metáfora es el Cosmos, porque indica,
término real,
a un Dios Poeta en lanza-
miento o
despliegue en Tropo como pica.
Biséxtasis -tántrico
que
tiernamente hieres
de mi alma en
el más profundo centro:
…acaba ya, si
quieres.
Rompe la tela
de este dulce encuentro.
Juan de Yepes
Me la
pones derecha si la estrecha,
con furor
uterino, Tu vagina,
que de
gusto mi Yo casi extermina:
estalla
con la chispa de Tu mecha:
El big bang reproduces, vía -es
trecha,
o
voltereta- atrás: desalucina
y cava
abismo negro de la mina
más
honda que es siniestra, el Amor hecha.
Derecha, se hace izquierda y nace el
verbo
y es
verba universal, y dulce acerbo
de gusto,
caüterio suave, cato,
y me incendia la llaga que me abres.
Con más
cuidados no me descalabres,
ay, alma
de cañón, ya listo, chato.
Falta hace Dios, Herr Feuerbach
Jesús
responde a Satanás diciendo: "Está
escrito (Deuteronomio, 8:3):
'No solo el pan vivirá al hombre, sino de cada palabra que procede de la boca
de Dios'"
(Mateo, 4:4).
No el
Dios de las iglesias ni las Sectas,
el Otro,
no El de Aquí, el de la Poesía
que
genera la vía a la Utopía
más improbable,
pero que en las rectas
y curvas de esa vía recolectas
de mejores cultivos nos envía:
el Dios del Ideal, ideable, vía
magín, a un mejor mundo, al que proyectas.
Ilusión. De
vivir. En el presente.
Sin esperanzas no se vive. Vive.
De ilusiones, también. No
de pan solo.
No te
inanime tanto delincuente
triunfador. Y alma ten. Y escribe. Escribe
críticas contra trolas con vitriolo.
El Vacío búdico
Nagarjuna defendía la tesis de que el
mundo fenoménico no tiene realidad absoluta y sólo posee una realidad relativa
a quien cree percibirlo. … El vacío -sunyata- es lo único que realmente existe… es la
realidad absoluta, coincide con el Nirvana y con el cuerpo esencial de Buddha.
Jesús Mosterín. Historia
de la filosofía. Vol. 2. La filosofía oriental antigua
Tu búsqueda de Dios es de coraje.
No hace falta creer que acaso exista.
Baste creer, salvando lo que dista
de todo, en la verdad de Su Mensaje.
Te lo dice
a ti mismo tu lenguaje
de imagen símil, que Su cierta pista
te da y auto-trasciende, si idealista
Lo ideas Ideal, y tu vïaje
emprendes
hacia Él. Tal vez no arribes.
Y ¿otra vez?: de Su Ser nadie qué sabe,
si ni lo sabe el diablo de Su Sede.
Así, a tu semejanza te lo escribes,
para andar más allá, sin que te trabe
la norma media.
Sé que sí se puede.
